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孫子・四書五経諸子百家

老子

聖人（せいじん）は無為（むい）の事（こと）に居（お）り、不言（ふげん）の教（おし）えを行（おこな）う。

道を体得した人は、何事にもとらわれず、言葉を使わず教えを行なう。

上善（じょうぜん）は水（みず）の如（ごと）し。水（みず）は善（よ）く万物（ばんぶつ）を利（り）して争（あらそ）わず、
衆人（しゅうじん）の悪（にく）む所（ところ）に居（お）る。故（ゆえ）に道（みち）に幾（ちか）し。

もっとも理想的な生き方は、水のようなものである。
水は、万物に恵みを与え、相手と争そわず、衆人の嫌がる所へと流れていく。
だから道に近いのである。

有（ゆう）の以（も）って利（り）を為（な）すは、無（む）の以（も）って用（よう）を為（な）せばなり。

実在が意味をなすのは、無が作用しているからである。

善（よ）く行（い）く者（もの）は轍迹（てっせき）なし。

道を体得した者は、行動した跡をのこさない。

善（よ）くする者（もの）は、果（は）たして巳（や）む。以（も）って強（きょう）を取（と）ることなし。

戦いの上手なものは、目的を達したら矛を収め、むやみに強がらない。

人（ひと）を知（し）る者（もの）は、智（ち）なり。自（みずか）ら知（し）る者（もの）は、明（めい）なり。
人（ひと）に勝（か）つ者（もの）は、力（ちから）あり。自（みずか）ら勝（か）つ者（もの）は、強（つよ）し。

人をよく知っている者は、知識人であるといえるが、自分を知っているものは、智恵者である。人に勝つ者は、能力のある者といえるが、自分に勝つものは、本当に強い人である。

大巧（たいこう）は拙（せつ）なるが如（ごと）く、大弁（たいべん）は訥（とつ）なるが如（ごと）し。

本当に巧妙なものは、稚拙なように見える。本当の雄弁は訥弁と変わらない。

知（し）る者（もの）は言（い）わず、言（い）う者（もの）は知（し）らず。

道を体得している人は、知識をひけらかさない。
知識をひけらかす者は、道を体得してはいない。